用黨的創新理論改造主觀世界和客觀世界
主觀與客觀是人類實踐活動中的一對基本矛盾。科學的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的“總鑰匙”。自覺用黨的創新理論改造主觀世界與客觀世界，是中國共產黨的優良傳統。習近平總書記指出：“學習新時代中國特色社會主義思想的目的全在于運用，在于把這一思想變成改造主觀世界和客觀世界的強大思想武器”“特別是要把這一思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點方法轉化為自己的思想武器”。習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的科學的世界觀和方法論，揭示了事物的本質、內在聯系及發展規律，不僅致力于科學地解釋世界，而且致力于積極地改造世界；不僅指導我們改造客觀世界，同時也指導我們改造主觀世界。
以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業，是一項偉大而光輝的事業，也是充滿挑戰與艱辛的征程，必須堅持正確的世界觀和方法論，保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定。新時代新征程，我們要深學細悟習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持學思用貫通、知信行統一，不斷增強政治認同、思想認同、理論認同、情感認同，更好地把黨的創新理論轉化為堅定理想、錘煉黨性和指導實踐、推動工作的強大力量。
學懂弄通做實黨的創新理論，用科學的世界觀和方法論指導解決中國的實際問題，推動全黨以黨的創新理論為武器改造主觀世界和客觀世界
擁有馬克思主義科學理論指導，是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，科學觀察時代、把握時代、引領時代；堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，用馬克思主義激活中華優秀傳統文化中富有生命力的優秀因子并賦予新的時代內涵，聚變為新的理論優勢，不斷攀登新的思想高峰。同時，以海納百川的開放胸襟借鑒人類社會一切優秀文明成果，在“人類知識的總和”中汲取優秀思想文化資源來創新和發展黨的理論，形成兼容并蓄、博采眾長的理論大格局大氣象。
新時代新征程，我們書寫不負歷史、不負時代、不負人民的嶄新答卷，必須學懂弄通做實黨的創新理論，堅持不懈把黨的創新理論深化內化轉化為改造主觀世界的“營養”和改造客觀世界的“鑰匙”，在解難題、促發展中充分彰顯黨的創新理論的真理力量和實踐偉力。
學懂弄通做實黨的創新理論，必須堅持人民至上的根本立場。人民性是馬克思主義的本質屬性，人民立場是中國共產黨的根本政治立場。堅持人民至上，是對馬克思主義政黨政治屬性和政治功能理論的豐富發展，彰顯了我們黨始終與人民同呼吸、共命運、心連心的赤子之心，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。1945年10月，毛澤東同志在向黨內同志介紹習仲勛同志時說：“要選擇一位年輕的同志擔任西北局書記，就是習仲勛，他是從群眾中走出來的群眾領袖。”曾和習仲勛同志從陜西綏德一路趕往延安的美國學者李敦白回憶：“他走到哪里，好像每一個村莊都有認識的人，他碰到這個人說，你婆姨的病好了沒有，碰到那個人說，你爸爸的腰疼好了沒有。”“凡是關中的人民，無論大人和小孩都知道他，都喜歡他。”一份保存在習仲勛同志檔案中的組織鑒定材料生動反映了習仲勛同志同群眾的魚水情深。新時代，我們黨團結帶領人民打贏人類歷史上規模最大的脫貧攻堅戰，歷史性地解決了絕對貧困問題；堅持在發展中保障和改善民生；扎實推進全體人民共同富裕；發展全過程人民民主……一切為了人民、一切依靠人民，始終把人民放在心中最高位置，是我們黨最鮮明的政治底色。學懂弄通做實黨的創新理論，必須站穩人民立場，踐行黨的根本宗旨，貫徹黨的群眾路線，保持黨同人民群眾的血肉聯系，為不斷滿足人民對美好生活的向往而努力奮斗。
學懂弄通做實黨的創新理論，必須堅持自信自立的精神特質。習近平總書記指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領導人民獨立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產黨人依靠自身力量實踐出來的，貫穿其中的一個基本點就是中國的問題必須從中國基本國情出發，由中國人自己來解答。”習近平新時代中國特色社會主義思想，生動體現和凝結著百余年來我們黨堅持獨立自主的偉大精神特質，貫穿著堅持走自己的路的堅定決心信心，充滿著豪邁的歷史擔當和創造精神。學懂弄通做實黨的創新理論，必須堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，昂揚起“不信邪、不怕壓、不避難”的精氣神，在重大政治問題上有定力、有主見、有堅持，決不自失主張、自亂陣腳，努力創造出更多令人刮目相看的人間奇跡。
學懂弄通做實黨的創新理論，必須堅持守正創新的理論品格。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”習近平總書記指出：“守正創新是我們黨在新時代治國理政的重要思想方法。”“無論時代如何發展，我們都要激發守正創新、奮勇向前的民族智慧。”堅持守正創新，是習近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義認識論和唯物辯證法的豐富發展，以原創性理論貢獻標注了馬克思主義發展的新高度。學懂弄通做實黨的創新理論，必須把握好“變”與“不變”、繼承與發展、原則性與創造性的關系，在涉及黨的領導和我國社會主義制度等根本性問題上，立場堅定、旗幟鮮明、毫不動搖，同時以滿腔熱忱對待一切新生事物，讓創新創造的活力充分涌流、競相迸發，推動黨和國家各項事業在危機中育新機、于變局中開新局。
學懂弄通做實黨的創新理論，必須堅持問題導向的實踐要求。問題是事物矛盾的表現形式，是時代的聲音。馬克思主義的一個鮮明特點是自始至終貫穿著強烈的問題意識，致力于提出新問題并尋求科學的答案。習近平總書記指出：“每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學地認識、準確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進。”習近平新時代中國特色社會主義思想聚焦實踐遇到的新問題、改革發展穩定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設面臨的突出問題，不斷提出解決問題的新理念新思路新辦法，體現出強烈的問題意識和高超的政治智慧，使我們能夠牢牢把握住改革發展的主動權、主導權。學懂弄通做實黨的創新理論，必須增強問題意識、堅持問題導向，深入思考和全面把握新時代我國發展和我們黨執政面臨的重大理論和實踐問題，科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，推動黨和國家事業不斷取得新的偉大成就。
學懂弄通做實黨的創新理論，必須堅持系統觀念的科學方法。恩格斯指出：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、產生和消失。”系統觀念是具有基礎性的思想和工作方法。從強調胸懷國內國際兩個大局，到統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局，再到統籌發展和安全……習近平新時代中國特色社會主義思想從系統性、整體性、全局性的戰略高度對中國式現代化建設各領域各方面的工作統籌兼顧、整體謀劃，為完成新時代新征程中國共產黨的使命任務提供了行動指南和科學路徑。學懂弄通做實黨的創新理論，必須善于通過歷史看現實、透過現象看本質，把握好全局和局部、當前和長遠、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關系，不斷提高戰略思維、歷史思維、辯證思維、系統思維、創新思維、法治思維、底線思維能力，使改革發展各項舉措相互配合、各項工作相互促進、各項成果相得益彰。
學懂弄通做實黨的創新理論，必須堅持胸懷天下的世界情懷。習近平總書記指出：“中國人民對戰爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。中國人民怕的就是動蕩，求的就是穩定，盼的就是天下太平。”中國共產黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨。提出推動構建人類命運共同體理念、全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議……習近平新時代中國特色社會主義思想，站在人類命運共同體的高度，深刻把握中國與世界關系的發展變化，既在謀求自身發展中促進各國共同發展，又在各國共同發展中實現自身發展，為推動世界發展繁榮、和平進步提供了中國智慧、中國方案，彰顯了大黨、大國的大境界大情懷大格局。學懂弄通做實黨的創新理論，必須拓展世界眼光，順應人類發展進步潮流，把自身發展置于世界發展的坐標系之中，為建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界作出重要貢獻。
堅持不懈增強政治能力、提高領導水平，以理論的主動把握歷史主動，使自己的思想境界與擔負的工作職責相匹配
馬克思運用實踐的觀點，超越環境決定人和人改變環境的對立，指出“環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”，而“在革命活動中”的無產階級“在改造環境的同時也改變著自己”。中國式現代化是強國建設、民族復興的康莊大道，開辟的是人類邁向現代化的新道路，開創的是人類文明新形態。對我們黨而言，這既是光榮的歷史使命，也是嚴峻的現實考驗。對黨員干部特別是領導干部來說，迫切需要用黨的創新理論改造主觀世界和客觀世界，不斷砥礪政治品格，增強政治能力，切實擔負起黨和人民賦予的政治責任。
牢記最重要的履職能力是政治能力，著力提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力，確保自己始終在思想上政治上行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。習近平總書記指出：“在干部干好工作所需的各種能力中，政治能力是第一位的。”增強政治能力，是具體的、生動的、實踐的，關鍵是要多思多想、學深悟透、全面學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想的科學體系、核心要義、實踐要求，不斷夯實堅定歷史自信、增強歷史主動、提高能力本領的思想根基。緊密結合新時代波瀾壯闊的歷史進程和偉大變革，深刻把握黨的創新理論產生和發展的實踐基礎；緊密結合統攬“四個偉大”、統籌推進“五位一體”總體布局、協調推進“四個全面”戰略布局的時代要求，深刻把握黨的創新理論關于治國理政的新理念新思想新戰略；緊密結合自己的工作職責，深刻把握黨的創新理論關于相關領域的重要論述，以及做好具體工作的思路舉措方法，不斷增強辨別政治是非、保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風險的能力，在任何時候、任何情況下都能“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”。天下至德，莫過于忠。增強政治能力，最重要的是要旗幟鮮明講政治，始終忠誠于黨、忠誠于人民、忠誠于馬克思主義，深刻領悟“兩個確立”的決定性意義，堅決做到“兩個維護”，真正在黨的旗幟下團結成“一塊堅硬的鋼鐵”，心往一處想、勁往一處使，步調一致向前進。
遵循黨章這個黨內根本大法，堅守黨的性質宗旨，牢固樹立以人民為中心的發展思想。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規矩。習近平總書記指出：“黨章是我們立黨、治黨、管黨的總章程，是全黨最基本、最重要、最全面的行為規范。”2012年11月20日，黨的十八大剛剛閉幕，習近平總書記就在人民日報發表題為《認真學習黨章 嚴格遵守黨章》的重要文章，深刻闡述學習貫徹黨章的重要性，引導各級黨員干部自覺學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章。黨章明確規定“中國共產黨自成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心使命”，這決定了廣大黨員干部必須堅持以人民為中心、以百姓心為心，決定了人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標，決定了必須把最廣大人民根本利益作為一切工作的出發點和落腳點。住窯洞、睡土炕、打水井，修淤地壩、建沼氣池，談及在陜西梁家河的知青歲月，習近平總書記感慨地說：“看到了人民群眾的力量，看到了人民群眾的根本，真正理解了老百姓，了解了社會，這個是最根本的。”黨的十八大以來，無論是在脫貧攻堅的戰場上數百萬黨員干部深入貧困地區，奮力拼搏，書寫人類減貧史上的壯麗篇章，還是改善民生福祉，提升教育、醫療、就業等公共服務水平，加強社會保障體系建設……我們黨始終順應人民期待、傾聽人民心聲、回應人民關切。新征程上，黨員干部特別是領導干部必須始終把人民放在心中最高位置，緊緊依靠人民，不斷造福人民，才能贏得人民的衷心擁護和支持，書寫出無愧于時代、無愧于歷史、無愧于人民的輝煌篇章。
樹立大局觀、長遠觀、整體觀，堅持算大賬、算長遠賬，不打小算盤、不搞小聰明，做到既為一域爭光，又為全局添彩。1936年，毛澤東同志在《中國革命戰爭的戰略問題》中指出：“懂得了全局性的東西，就更會使用局部性的東西，因為局部性的東西是隸屬于全局性的東西的。”習近平總書記強調：“各地區各部門要樹立全國一盤棋思想，自覺在大局下行動，全力以赴把黨中央確定的原則、明確的舉措、提出的要求不折不扣貫徹落實好。”習近平總書記的重要論述，是對馬克思主義關于整體與部分辯證關系理論的豐富發展。比如，加快建設全國統一大市場是以習近平同志為核心的黨中央從全局和戰略高度作出的重大決策，這就要求各地區各部門進一步破除地方保護主義和區域壁壘，努力促進要素資源暢通流動，為經濟發展注入澎湃活力。今年上半年，我國國民經濟穩中向好，國內生產總值同比增長5.3%；外貿頂壓前行，貨物貿易進出口規模創歷史同期新高，其中出口同比增長7.2%；高技術產業增加值同比增長9.5%，新興產業茁壯成長，新質生產力深刻改變著中國經濟的內涵和能級，都是全國一盤棋的力證。黨員干部特別是領導干部，必須心懷“國之大者”“黨之大計”“民之關切”，不能將眼界和目光局限在自己的“一畝三分地”，要自覺把工作放在黨和國家發展全局中、放在國內國際兩個大局中去思考、去謀劃、去落實，防止單兵突進、各行其是，確保同向發力、形成合力，持續推動經濟社會各項事業高質量發展。
全面增強履職盡責所需要的各方面本領，掌握歷史主動，加強對各種風險隱患的研判，做足預案，下好先手棋、打好主動仗。習近平總書記指出：“履行好黨和人民賦予的新時代職責使命，領導干部必須全面增強各方面本領，努力成為本職工作的行家里手。”“褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。”干事創業、攻堅克難，不僅需要寬肩膀，也需要鐵肩膀；不僅需要政治過硬，也需要本領高強。黨員干部特別是領導干部要不斷加強思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉、專業訓練，切實增強學習本領、政治領導本領、改革創新本領、科學發展本領、依法執政本領、群眾工作本領、狠抓落實本領、駕馭風險本領等“八項本領”，不斷提高政治能力、調查研究能力、科學決策能力、改革攻堅能力、應急處突能力、群眾工作能力、抓落實能力等“七種能力”，使自己能夠跟上黨中央要求、跟上時代前進步伐、跟上事業發展需要，能夠有草搖葉響知鹿過、松風一起知虎來、一葉易色而知天下秋的洞察力、落實力，能夠真正立足新發展階段，完整準確全面貫徹新發展理念，構建新發展格局，推動高質量發展，牢牢掌握新時代新征程黨和國家事業發展的歷史主動。
錘煉過硬作風，用好干凈干事、大膽干事這個最質樸的方法論，當好中國式現代化建設的堅定行動派、實干家
毛澤東同志在《實踐論》中指出：“無產階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現下述的任務：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力，改造主觀世界同客觀世界的關系。”用黨的創新理論改造主觀世界和客觀世界，關鍵看行動、重點靠實干。黨員干部特別是領導干部必須聚焦全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的中心任務，堅定歷史自信、增強歷史主動，既廉又勤、既干凈又干事，奮發有為、銳意進取，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的篇章。
牢牢把握干凈干事這一立身之本。干凈，是對黨忠誠、為政清廉的本色，是心有所畏、言有所戒、行有所止的自覺，更是黨員干部的政治生命線、干事創業的前提和底線。無論是背著金條乞討數年卻分毫不動用黨的經費的劉啟耀，還是“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的焦裕祿；無論是“公家的東西一分也不能沾”的王進喜，還是“當領導的要先把自己的手洗凈，把自己的腰桿挺直”的谷文昌……一代又一代的中國共產黨人用“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚情操，繪就了我們黨百余年輝煌征程的清澈底色。《元史》中記載了理學家許衡的小故事：一個炎炎夏日，許衡外出，看見行人紛紛到路邊一棵梨樹下摘梨解渴，他卻不去摘。有人問他，如今兵荒馬亂，這棵梨樹已經沒有主人了，你為什么不去摘梨吃呢？許衡回答，“梨無主，吾心獨無主乎？”蘇東坡說：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”黨員干部特別是領導干部要在一個個具體實踐中、一件件具體事情中，把做人與做官統一起來，把做人的過程看作是完善自我人格、夯實從政基石的過程，把做官的過程看作是提升政德境界、踐行為民宗旨的過程，始終保持嚴肅的生活作風，培養健康的生活情趣，保持高尚的精神追求，正確選擇個人愛好，明辨是非、克己慎行，敦方正直、淡泊名利，慎獨慎微、寧靜致遠。
牢牢把握大膽干事這一成事之要。習近平總書記在2024年12月26日至27日召開的中共中央政治局民主生活會上指出：“黨的紀律和干事創業是內在統一的。紀律既明確了不能觸碰的底線和邊界，也為黨員、干部干凈干事、大膽干事提供了行動準繩。”干事創業，從來不是四平八穩、隨隨便便就能成功的。中國式現代化是前無古人的開創性事業，既沒有現成經驗可以遵循，也沒有標準答案可以參考，更需要以大膽干事的擔當打破桎梏、開拓創新。當前，我國在科技創新、產業升級、城鄉融合發展等領域面臨各種各樣的問題與挑戰，若在干事創業中一味求穩怕錯、畏首畏尾，只會讓問題越積越多。黨員干部特別是領導干部一方面要樹立“敢為”的意識，摒棄“求穩”“怕亂”的消極思想，敢于打破思維定式，勇于嘗試新方法、新路徑；另一方面要提升“善為”的能力，準確把握事物發展的本質和規律，做到推動改革發展心中有數，確保干事創業方向不偏、力度不減，以滿腔熱忱奮進新征程、建功新時代。
弘揚馬上就辦、辦就辦成的優良作風。習近平同志在《之江新語》中的《要“干事”，更要“干凈”》一文中強調：“領導干部不僅要想干事、肯干事、敢干事，還要會干事、能干事、干成事，特別是對事業要始終保持奮發進取的精神狀態，不僅僅是上級推著干、群眾推著干，首先是自己要始終充滿激情、充滿干勁，這樣去干事業，才能更加主動、更加自覺。”論述極為深刻，令人深思。干部干部，干字當頭。當前，我們正奮進在充滿光榮與夢想的新征程上，改革發展穩定任務艱巨繁重，風險挑戰嚴峻復雜。越是面臨這樣的情況，越需要以“舍我其誰”的使命感、“夙夜在公”的精氣神，踔厲奮發、勇毅前行。馬上就辦、辦就辦成，還要用好調查研究這個基本功。1941年8月，在毛澤東同志主持起草的《中共中央關于調查研究的決定》中，提出了不少調查研究的具體方法，包括邀集有經驗的人開調查會，個別口頭詢問，收集縣志、府志、省志、家譜加以研究等。這些要求和方法，至今仍然有著重要啟示意義。黨員干部特別是領導干部要牢記職責使命，在了解實情、務求實效中把該履行的責任履行好、把該干的事情干到位，撲下身子干實事、真刀真槍干一場，做到守土有責、守土負責、守土盡責，確保黨中央作出的重要決策、明確的重大任務都能高質量、高效率地落實落地，努力在平凡的崗位中創造出不平凡的業績。
牢固樹立正確政績觀。習近平總書記強調：“干事創業一定要樹立正確政績觀”“既要做顯功，也要做潛功，不計較個人功名，追求人民群眾的好口碑、歷史沉淀之后真正的評價”。浙江20多年來持之以恒實施“八八戰略”，一張藍圖繪到底、一任接著一任干，在共同富裕和中國式現代化進程中示范先行；60多年來，塞罕壩一代代林場建設者接續奮斗，造出世界最大面積人工林海，創造了防止沙漠化的世界奇跡……事實一再證明，共產黨人干事業、創政績，為的是大公、守的是大義、求的是大我，從來都是為了造福人民，而不是為了個人榮辱、升遷得失。樹立和踐行正確政績觀，首先要夯實黨性這個立身立業立言立德的基石，在謀劃推進工作、制定政策措施、推動工作落實、開展成效評價時，始終把滿足人民日益增長的美好生活需要作為出發點和落腳點，堅持“做事”不“作秀”，“造福”不“造勢”，重“里子”不重“面子”，堅決避免“政績沖動癥”，決不搞華而不實、勞民傷財的“形象工程”“政績工程”。要保持歷史耐心，處理好穩和進、立和破、虛和實、標和本、近和遠的關系，堅持底線思維，強化風險意識，自覺把新發展理念貫穿到經濟社會發展全過程，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔當，找準方向、鍥而不舍、久久為功、狠抓落實，既做讓老百姓看得見、摸得著、得實惠的實事，又做為后人作鋪墊、打基礎、利長遠的好事。
毛澤東同志曾在《實踐論》中這樣設想：“世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的共產主義時代。”科學的理論與偉大的實踐相互激蕩，先進的思想與偉大的事業彼此輝映。新征程上，用黨的創新理論改造主觀世界和客觀世界始終是內在統一的；也只有正確把握這對關系，才能深刻認識到黨的自我革命與社會革命的辯證統一。只有頭腦里有辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻領悟新時代黨的創新理論的精髓要義，才能以正確的立場和科學的態度認識復雜實踐、客觀事物，才能把握事物發展的內在規律，才能正確理解和執行黨的路線方針政策。把新時代黨的創新理論作為改造主觀世界和客觀世界的武器，就要堅持在改造客觀世界的同時持之以恒改造主觀世界，堅定理想、錘煉黨性，又以改造主觀世界的成效推進新征程上客觀世界的改造，在主觀世界與客觀世界改造的良性互動中使全黨始終保持統一的思想、堅定的意志、協調的行動、強大的戰斗力，在新征程上不斷創造中國特色社會主義事業發展新輝煌。
（《人民日報》2025年9月24日第9版；作者：臧安民）
把握“兩個結合”學理化闡釋的關鍵點
“兩個結合”是我們黨在新時代的重大理論創新，其深邃內涵和深遠意義需要從學理上深入闡釋。學理化闡釋“兩個結合”，關鍵是要搞清楚“究竟什么是結合”這一基礎性、核心性問題，澄明“結合”這一核心概念。不論是全面研究“兩個結合”，還是重點關注“第二個結合”，都必須首先搞清楚究竟什么是“結合”，把“結合”作為一個重要的理論概念或哲學范疇確立起來，并加以學理界定和澄明。“結合”既有豐富的內涵和廣泛的適用性，又有相對明確的理論界定和思想邊界。當我們避免了對“結合”的籠統理解之后，就有了進一步深化研究的基礎和方向。
1?
“結合”作為哲學概念在唯物辯證法中有著特定含義和重要地位。“結合”是世界上經常發生、普遍存在的一種現象，對這種現象需要作出普遍化的概念表達，因而“結合”應該成為一個重要概念。這個概念具有深厚的思想內涵和哲學意蘊，從一定意義上說是一個哲學范疇。由于它反映的是特定事物之間的辯證關系，我們要從唯物辯證法的視野去觀察和把握結合現象，并界定“結合”概念。由此來看，所謂“結合”，是指不同事物之間基于現實需要和內在契合性而發生的彼此連結和統合狀態，以及融合為一個新事物的發展趨勢。馬克思說過，兩個相互矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇，就是辯證運動的實質。可見，在唯物辯證法中，結合不僅是普遍聯系觀的范疇，體現著特定事物間的深度關聯，而且是一個矛盾論范疇，體現著矛盾雙方的轉化和融合，是對立統一規律的重要體現。人的活動過程中的結合現象，指人們把兩個或兩個以上的事物密切聯系起來。因此，討論結合問題要更多站在主體視角，從人們的社會活動來考察。
“結合”概念在黨的創新理論中有其特定語境和特殊意義。在我們黨推進馬克思主義中國化時代化的過程中，“結合”得到了前所未有的強調，并最終形成了“兩個結合”的理論。在這一理論框架中，“結合”不是泛指人類社會中一些可能的結合，而是特指馬克思主義基本原理與中國具體國情的結合，由于中國國情包括社會現實國情和歷史文化國情，因而馬克思主義基本原理與中國國情的結合又具體化為兩個命題：一是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，即“第一個結合”；二是馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，即“第二個結合”。如果說馬克思主義基本原理與中國國情總體的結合體現的是普遍與特殊的關系，那么“第一個結合”具體體現的是普遍性理論與特殊性實踐的關系，“第二個結合”具體體現的是普遍性理論與特殊性歷史文化的關系。在此，“第二個結合”的特殊性是尤需特別關注的。因為無論是普遍性與特殊性的關系，還是理論與實踐的關系，都是我們相對熟悉和歷來關注的問題，是有豐富成功經驗的問題。而馬克思主義與中華優秀傳統文化的關系問題是我們黨的指導思想的理論基礎與本土資源的關系，即“魂”與“根”的關系。把握二者的關系，特別是二者的結合，不能套用以往的理論與實踐相結合的范式，而要重新著力探索。
我們不僅要把握“結合”的理論本質，還要揭示其內在機理。弄清“結合”本身，不僅要從理論上界定其概念內涵和外延，把握其本質，而且要進一步揭示“結合”的內部機制和機理。也就是說，要弄清“結合”究竟是怎樣發生的，是怎樣進行和怎樣實現的，這不僅對于說清楚“結合”概念十分必要，而且對于解決當前研究的堵點和卡點是尤為重要的。當前對“結合”本身的研究，大多停留在對“結合”的有機性的確認上，說明它不是機械拼湊，而是有機結合。但對于“有機結合”本身究竟是怎樣的仍然需要研究。如果不能弄清其內部機理，就無法從理論上把“結合”說清楚，也無法在實踐中實際操作。
要想弄清“結合”的內在機理，就需要提出和闡明“結合方式”這一概念。提出這個新概念，旨在揭示“結合”的呈現方式和實現方式。對于人類的活動，特別是集體性活動來說，都存在一個“方式”問題，即以何種形式開展的問題。從一定意義上甚至可以說，某種活動就是某種活動方式，對活動方式的把握也就是對活動本身的把握。我們知道，“生產方式”是唯物史觀的重要范疇，它從一個相對具體的概念逐步演變為更有概括性的總體范疇，成為生產力與生產關系有機統一的理論表達。只有把握了“生產方式”，才能深刻把握“生產”本身。同樣，只有把握了“生活方式”才能深刻把握“生活”本身，只有把握了“思維方式”才能深刻把握“思維”本身，等等。因而，只有把握了“結合方式”，才能深刻把握“結合”本身。結合方式體現了事物結合的不同類型，本身就是一種內在的分類標準和規則。結合方式也體現了實現結合的路徑和方法選擇，弄清了結合方式也就明晰了實現結合的路徑和方法。
“結合”具有多樣性，“結合方式”也是多種多樣的。“結合”是一種十分廣泛的現象，“結合”概念也相當寬泛，其中包含多種方式和類型。如果我們著眼于方向性把握，就可以把結合方式分為兩種基本類型：一是外在的結合、機械的拼合，二是內在的結合、有機的結合。也許機械的拼湊、外在的結合在一定條件下，特別是在初期探索階段是難以完全避免的，但只有達成內在的有機結合時，才能真正體現“結合”的本質和典型特征。習近平總書記指出，“‘結合’不是‘拼盤’，不是簡單的‘物理反應’，而是深刻的‘化學反應’，造就了一個有機統一的新的文化生命體”，所強調的正是內在的、有機的結合。這一重要論述為我們指明了方向，我們要沿著這個方向進行具體探索，進一步劃分和把握結合類型。
2?
“第一個結合”有其特定內涵和方式。對于這個結合，歷史上黨內教條主義者是缺乏相關認識的，他們并沒有想到要進行“結合”，而是認為只需直接搬用經典作家的論述。毛澤東同志明確提出，“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”，這本身就是一個重大創新。同時，毛澤東同志還提出了“馬克思主義中國化”命題，主張用中國化理論指導中國實踐，進一步解決了結合方式問題。把馬克思主義普遍真理運用于中國實際，推進了中國革命和建設事業，并形成馬克思主義中國化理論成果。這樣就把普遍性與特殊性、理論性與實踐性統一于黨的指導思想之中，使黨的指導思想成為一個既包含馬克思主義基本原理，又包括馬克思主義中國化時代化理論成果的思想理論系統。
“第二個結合”也應該有自身的實現方式。“馬克思主義中國化”既是“第一個結合”的結合方式，也是“第二個結合”的結合方式。但是，“第二個結合”又不同于“第一個結合”，因為它解決的不是理論與實踐的關系，而是兩種思想文化間的關系，因而需要從文化視角思考結合方式問題。這兩種文化產生的時空條件不同：一個產生于近代的西歐，一個產生于古代的中國。由于歷史發展的必然性，二者在現代中國共處于同一個社會時空中，并發生聯系和相互作用，進入了逐漸結合的過程。為了更好地推進“第二個結合”，我們需要弄清究竟有哪些可能的或有效的結合方式。大體來說，我們可以從語言、學術、理論、實踐等方面進一步推進“第二個結合”。
語言層面的結合，就是讓馬克思主義說中國話，用中國語言翻譯馬克思主義經典著作，用中國語言進行馬克思主義理論研究和闡釋。這種結合方式似乎是一種淺層的，甚至有些外在的結合方式，但它也是十分必要的，而且構成其他結合的基礎。漢語漢字是中華優秀傳統文化的重要組成部分，也是重要傳承載體，用漢語表達馬克思主義理論，能夠使“第二個結合”以母語方式進行。這里首先是馬克思主義經典著作的中譯問題，現在主要的經典著作都已由相關機構譯為規范的現代漢語，具有可靠性和權威性。當然，國際上《馬克思恩格斯全集》新的歷史考證版（MEGA2）的編纂還在進行之中，我們的中文新版全集也在陸續出版，全部完成尚有待時日。要從推進“兩個結合”特別是“第二個結合”的高度去看待和推進這項工作。還應進一步錘煉現代漢語中的馬克思主義理論術語和概念，完善馬克思主義理論表達的漢語規范。經典作家使用的語言主要是德語和俄語，在詞匯和句法方面與中文有很大差異。其表達方式有自身特色和優點，但作為中國馬克思主義理論工作者，對馬克思主義理論的敘述應該更加體現中國人語法習慣，特別是體現中文語法的簡潔高效。
馬克思主義和中華優秀傳統文化是兩種思想文化，也是兩種學術傳統。二者的結合，當然包含著學術研究的層面，而且是極其重要的。因為只有自覺開展相關學術研究，才能為“第二個結合”提供堅實學術支撐。這項學術工作不僅在于分別研究馬克思主義理論或中華優秀傳統文化，而更在于研究二者的關系，特別是圍繞二者的結合進行全面系統而深入的研究。不僅要研究二者結合的必要性和必然性，而且要研究結合的可能性和現實性；不僅要研究結合的本質和結構，而且要研究實現結合的有效路徑和舉措。在研究中要堅持問題導向，致力于解決結合過程中產生的不同問題；加強學術共同體建設，以有組織的規模化科研推進“第二個結合”的相關研究工作。特別要加強兩支學術隊伍的協同與融合：一是從事馬克思主義研究的學者隊伍，二是從事中華優秀傳統文化研究的學者隊伍。應打破認知局限和學術壁壘，緊緊圍繞“第二個結合”共同推進學術研究工作。
不斷推進黨的理論創新，本身就是“第二個結合”的主要實現方式。黨的一系列理論創新成果，不僅是“第一個結合”的成果，也是“第二個結合”的結晶。在我們黨一百多年奮斗的不同階段，已經進行著這種結合了，而且取得了豐富理論成果。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，都體現著中國共產黨人對中華優秀傳統文化的吸取、轉化和創新。特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，更突出地體現了“第二個結合”，展現中華文化的風采。習近平新時代中國特色社會主義思想是一個開放發展的理論體系，隨著新時代中國特色社會主義事業的不斷推進，必將得到進一步豐富發展，“第二個結合”也必將得到進一步推進。
理論的根基在實踐，發展動力也在實踐。在新的歷史條件下推進“第二個結合”，不僅要運用理論創新的方式，而且要運用實踐創新的方式。新時代中國特色社會主義偉大實踐，特別是以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業的偉大實踐，是黨的理論創新發展的源泉和動力，也是我們黨進一步推進“第二個結合”的源泉和動力。不論是以語言和話語的方式推進“第二個結合”，還是以學術和理論的方式推進“第二個結合”，都不能脫離新時代中國特色社會主義偉大實踐。無疑，這一實踐的范圍遠遠超越了思想文化領域，但它是文化工作的基礎和歸宿。致力于從專業性方面推進“第二個結合”的理論工作者，都要投身于新征程的建設與改革實踐中，持續推進“兩個結合”，形成強大合力，推動中國特色社會主義事業不斷向前發展。
（《光明日報》2025年9月26日第6版；作者：劉建軍，中國人民大學馬克思主義學院教授）
家國情懷，是一種發自內心地將個人、家庭命運與國家前途命運緊密相連的深厚情感，包含家國認同、家國一體、天下為公等豐富內蘊，是中華文明綿延數千年的歷史長河中淬煉出的一種獨特精神和文化基因。它孕育于中國農耕文明的沃土，熔鑄于家國同構的秩序格局，并在家風傳衍中代際磨礪、賡續演進，成為中華民族偉大文明歷代傳承的一個突出表征。
鄉土根脈：農耕文明孕育的家國基因
在中華文明的文學敘事中，鄉土眷戀是一個極為重要的題材，對血脈親情的思念，對家園故土的牽掛，對偉大祖國的依戀，都屬于鄉土眷戀的范疇。在中華文明的語境中，“鄉土”不僅是生活空間，而且是敘事者與之共生的文化生命體。正因如此，艾青在《我愛這土地》一詩中寫道：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。”
相較于游牧文明和海洋文明，綿延數千年的農耕文明使中國人與土地的感情更為深厚，“面朝黃土背朝天”的生活，“大地如母”的體驗，形成了中國人對土地的崇拜與眷戀。浙江河姆渡遺址的骨耜、陜西半坡遺址的粟，標志著中國先民告別了刀耕火種，開啟南北農耕時代。商周農具改良、秦漢鐵犁牛耕、歷代水利興修等，共同推動了農耕文明的繁榮。
農耕文明奠定了民族生存的物質基礎，也孕育了家國同構的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表現。從良渚玉琮蘊含的自然崇拜，到秦漢時土地神祭祀規范化、唐宋時正式將土地祭祀納入國家祭祀體系，至明清兩代祭社神土地、稷神五谷的社稷壇，標志著這種崇拜達到了頂峰。
農耕文明鐫刻了中華民族以土為根的文化印記，中國人視鄉土為生命母體與靈魂歸宿，“安土重遷”體現的深沉依賴，“落葉歸根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脈，使靈魂在家族懷抱中得到歸依。正如費孝通在《鄉土中國》中所言，“中國社會的基層是鄉土性的”。中華民族以土為根的文化印記，早已在歷史的長河里轉化為融于血脈的基因，在文學的表達中升華為游子的鄉愁、功成返鄉的期盼，抑或失意時的歸隱向往。
秩序同構：家國一體的倫理基石
社會學意義上的國家，通常指具有一定領土范圍、政府機構和共同文化特征的人群共同體。鄉土眷戀如何升華為家國情懷？答案在于中國傳統社會家國同構的秩序基底，即家國一體的治理模式與倫理本位秩序的統一。
農耕生產催生以家庭為單位的經營方式，形成龐大而縝密的社會網絡。隨著生產力不斷發展，交往范圍不斷擴大，個體與家庭（族）之間、家庭（族）與社會之間不斷發生互動。由點到面、由近及遠，中華大地的每一寸都烙印著家庭（族）的足跡，人們從家庭（族）生存秩序出發，建構社會秩序和國家秩序，逐漸形成了家國同構的秩序基底。
《史記·夏本紀》載，大禹死后本傳位于伯益，但因大禹之子啟十分賢能，深得天下人厚望，啟順勢繼位，標志著禪讓制的終結和“家天下”的開始。西周時期“天子建國，諸侯立家”，通過分封制與以血緣定等級繼承的宗法制，兩相結合，形成“天子—諸侯—卿大夫—士—庶民”序列，奠定家國同構文明基因。
秦漢的“大一統”體制，使得“家國一體”的治理模式得以承襲并強化。君主與臣民皆有其家，“家是最小的國，國是最大的家”。“君—臣—民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、禮義廉恥等道德準則。國家以法律與道德治民，家庭以家法族規約束成員，二者相輔相成，深化了中國人的家國感情。
中國傳統倫理秩序賦予家國情懷以實踐路向。孟子言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”《大學》強調“修身、齊家、治國、平天下”的遞進路徑。此秩序以個體為基點，由近及遠，構建起整體主義道德系統。它明確君臣、父子等人倫關系的權利義務，將其具象化為忠孝廉恥勇、仁義禮智信等德目，并推動“家國天下”“天下為公”等理念的弘揚。由此，“家”與“國”形成穩定秩序，以家為基的鄉土根脈升華為超越家族、地域的家國情懷。
家風傳衍：精神標識的賡續密碼
如果說鄉土情結是培育家國情懷的沃土，家國同構是支撐家國情懷的脊梁，那么家風傳承則是貫通家國情懷血脈的經絡。這種精神之所以能在時代變遷中薪火相傳、在民族繁衍中歷久彌新，正是依托于“無言教化”的家風力量。
家，本意是人的居室。顧野王在《玉篇》中說：“家，人所居，通曰家。”這里的人，首先是夫婦，家是夫婦共居的屋室。《詩經》將家與室連起來合用，通稱“家室”或“室家”。故而我們可以把“家”定義為：以男女婚姻關系為基礎的父母子女在一起勞動與生活的最小社會組織。家既指個人家庭，也指同姓親屬集體，合稱家門、家族，《管子·小匡》云：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿。”
有了家，就有了家長、家道、家風等問題。其中，家風是家文化的表征。家風也稱“門風”“門聲”，鑒于古代父兄對家庭家風影響最大，也被稱為“父風”“兄風”。家風是家庭或家族的風氣、風格與風范，是在累世繁衍生息的過程中形成的較為穩定的生活作風、立身處世之道、道德面貌和價值觀念的綜合體。“家風”一詞最初使用是在西晉時期。庾信《哀江南賦序》中說，時人潘岳作《家風詩》，被稱為“始述家風”。
翻開中華民族文化史，家風文化積淀深厚、源遠流長。中華民族優秀家風蘊含著我們民族數千年的傳統美德，傳承著中華兒女修齊治平、軌物范世的精神薪火。北齊顏之推的《顏氏家訓》，對自己家庭“風教”“風化”即家風的教育功能、父母陶染作了系統總結，既給子孫介紹了自己受顏氏家風熏陶成人成才的經歷，又要求子孫“篤學修行，不墜門風”。
中華民族優秀的傳統家風文化傳承于各個時代，弘揚于社會各個層面，既有禮賢下士、為政以德的君王帝后家風，教家立范、勤政公廉的名門顯宦家風，士魂商才、仁心義路的商界翹楚家風；也有淳風厚俗、仁德范世的義門世家家風，以身示范、睦族善鄰的庶族百姓家風；還有救亡圖存、濟世經邦的志士英烈家風，投身革命、家國天下的老一輩革命家家風。這些優秀家風文化生動詮釋了“天下之本在國，國之本在家”的理念，融入了中華民族的血液里，為我們提供了安身立命的可貴借鑒。
家風作為一種文化現象，是由家訓教化、家禮家德濡染而成的，尤其是家訓教化。具有三千多年歷史的家訓文獻卷帙浩繁，既是傳統社會指導、規約家庭成員的行為準則，又是居家生活、軌物范世的家庭教育教科書。傳統家訓教化內容極其豐富，幾乎涉及各個生活領域，但核心始終圍繞睦親治家、處世之道、教子立身等方面展開。
危局抉擇：家國共生的文明韌性
家國共生是中華文明鮮明的價值觀念，它以“家國同構”為歷史基底，將血緣倫理中的孝親義務升華為政治倫理中的報國擔當，最終實現個體與集體的價值同構。尤其是在面對歷史危局時，家國共生的理念將忠君孝親的倫理義務演進為救亡圖存的民族覺醒，升華為民族復興的責任擔當。縱覽中華民族發展史，由這種家國共生理念熔鑄的家國情懷，始終驅動個體將家族命運融入國家興亡，將孝親義務、個體生命、家族命運融入國家共同體之中，升華為公忠體國的擔當。
在古代中國，家國共生理念具體表現為忠孝一體的觀念。先秦時期宗法分封制使家國相連；秦漢大一統社會，尤其是漢武帝“獨尊儒術”的政策，促進“孝”“忠”交織，逐漸形成個人倫理與王朝命運同頻共振的忠孝一體觀。《孝經》言：“君子之事親孝，故忠可移于君。”宋代精忠報國的岳飛，一首《滿江紅·寫懷》盡顯彪炳史冊的家國情懷和耿耿忠心；文天祥被俘不屈，吟出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱；明代楊繼盛舍家為國、勇斗奸臣嚴嵩專權被殺；抵抗清兵入侵的斗爭中，涌現了史可法、瞿式耜、夏完淳等一大批寧死不屈、為國盡忠的義士。文學敘事中，更有花木蘭替父從軍、楊家將滿門忠烈。這些皆詮釋了危局下家國共生、大義為先的氣節，敘寫了中華民族家國情懷的歷史史詩。
近代以來，“國”的認識逐漸接近于統一的“中華民族”概念，演變為領土、人民、主權的復合體。鴉片戰爭的失敗打碎了天朝上國的千年之夢，中華民族遭遇前所未有的危機。面對內憂外患的民族劫難，中華民族秉持的家國情懷，激勵志士仁人不問家世、不問階層，作出了家國共生的堅定選擇，他們四處奔走吶喊，擔當起救亡圖存的歷史大任。林則徐因虎門銷煙被流放伊犁，與親人離別時，吟出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪邁詩句，臨終仍心系救亡，將編寫的《四洲志》寄給好友魏源，希望其代替自己喚醒朝堂和百姓“開眼看世界”。林覺民《與妻書》，將愛妻深情淬煉為“助天下人愛其所愛”的大義，他囑子承志，慷慨赴死。在抗日民族統一戰線旗幟下，面對日本侵略者的野蠻入侵，全國各民族、各階級、各黨派、各社會團體、各界愛國人士、港澳臺同胞和海外僑胞團結一心，以滿腔家國情懷義無反顧投身到這場關系民族生死存亡的偉大斗爭中。面對核潛艇技術封鎖，黃旭華隱姓埋名苦研三十載，父親臨死都未見最后一面。他坦言，“對國家的忠就是對父母最大的孝”“此生屬于祖國，此生無怨無悔”。
從危局到變局，從亂世到治世，家國情懷始終激勵著中華兒女將個人命運與民族存亡緊密聯系在一起，將血緣親情升華為家國大義。堅守家國共生理念，助力中華文明成為世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明。
文明鏡鑒：家國情懷的時代價值
中華文明重要精神標識之一的家國情懷，充溢著鮮明的家國一體、和合共生的整體意識和集體主義精神。這種植根于中華民族文化沃土的情懷，涵育了中華民族一脈相承的文化心理，凝結著中國人對家庭、鄉土、祖國的深沉眷戀，牢牢支撐著個體生命、家庭生存、社會穩定以及國家運行的深層秩序。
這種薪火相傳的家國理念，集中表達著中國人的生活智慧、道德追求、人生信仰與政治理想，早已在中華文明綿延不息的歷史進程中，積淀為中華民族賡續不絕的文化基因。這種洋溢著民族自豪感、使命感的精神標識，過去是歷代中國志士仁人、前圣往賢的情感共鳴、價值追求，今天仍然是中國人在民族復興征途上接續奮斗的強大精神動力。在百年未有之大變局加速演進的當下，要著力傳承和弘揚這種傳承千年的家國理念、民族歸屬意識，培養一代代中國人的家國一體、公忠體國的思想觀念，涵養廣大國民尤其是青少年的價值觀、人生觀，激勵他們更加自覺地將個人命運與國家前途命運融為一體。
此外，以家國情懷為重要內核的家風文化，既是民風世風的基礎，又是黨風政風建設的要義。對傳統家訓教化、家風熏陶經驗進行系統梳理，在此基礎上結合時代要求，汲取傳統家文化睦親、教子、持家、處世、報國的積極內容為今所用，無疑能為當前的優秀家風營造提供理論支撐和實踐借鑒，進而助推黨風正、政風廉、民風淳，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣，凝聚中華民族力量，奮進風清氣正、德厚流光、文明昌盛的新時代。
（《光明日報》2025年9月24日第11版；作者：陳延斌、張金秋，分別系江蘇師范大學中華家文化研究院院長、教授；哈爾濱工程大學馬克思主義學院副教授。）
更好發揮國家發展規劃的戰略導向作用
新中國成立之初，面對一窮二白、生產力極端落后的局面，我們黨深刻認識到，要實現國家富強、民族振興，必須集中力量辦大事，有目標、有計劃地推進現代化建設。經過70多年的不懈奮斗，我國取得了舉世矚目的巨大成就，國家發展規劃也在實踐中與時俱進。習近平總書記強調，“科學制定和接續實施五年規劃，是我們黨治國理政一條重要經驗，也是中國特色社會主義一個重要政治優勢”。從“一五”計劃到“十四五”規劃，一以貫之的主題是把我國建設成為社會主義現代化國家。一個又一個五年規劃（計劃）如同“接力棒”，將一個曾經積貧積弱的農業國遞送到世界第二大經濟體的位置。
國家發展規劃引領現代化事業快速全面進步
在社會主義革命和建設時期，五年計劃作為國家發展規劃的核心載體，成為指引我國現代化建設的重要藍圖。這一時期，我國先后編制實施了5個五年計劃，為國家發展搭建起基本框架奠定了基礎。“一五”計劃聚焦重工業發展，集中力量推進骨干工程建設，迅速奠定了我國工業化的初步基礎。“二五”計劃雖在“大躍進”中經受曲折，但仍在鋼鐵、機械等領域取得重大突破，并積累了大規模經濟建設的經驗教訓。“三五”至“五五”計劃則結合當時嚴峻的國際環境，在加強國防建設的同時，持續推進基礎工業發展，逐步完善工業布局，為后續經濟起飛創造了條件。
這一時期還制定實施了一系列專項規劃，形成了支撐國家發展的規劃矩陣。農業領域，《1956年到1967年全國農業發展綱要》等規劃，推動了農業發展和農村建設。科技領域，《1956—1967年科學技術發展遠景規劃》等規劃，瞄準原子能、航空航天等前沿領域，奠定了我國現代科技體系的基礎，指引了“兩彈一星”等重大突破。區域發展方面，“三線建設”等戰略規劃調整工業布局，推動中西部地區初步形成工業基礎。這些專項規劃與五年計劃相互配合，共同推動我國建立起獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系。
改革開放和社會主義現代化建設新時期，五年計劃逐步向五年規劃轉型，規劃的內涵與外延不斷拓展。“六五”計劃至“十一五”規劃緊扣改革開放主題，在保持經濟穩定增長的同時，更加注重結構調整與制度創新。“六五”計劃提出“調整、改革、整頓、提高”方針，推動經濟協調發展。“七五”和“八五”計劃接續推進國民經濟調整和經濟體制轉軌。“九五”計劃開始推動國民經濟的兩個“根本性轉變”，即經濟體制從傳統計劃經濟向社會主義市場經濟體制轉變，經濟增長方式從粗放型向集約型轉變。“十五”計劃聚焦入世后的發展機遇，推動產業升級和對外開放水平提升。“十一五”規劃首次以“規劃”取代“計劃”，與“十二五”規劃共同在科學發展觀指導下，著力推動全面協調可持續發展。
這一時期的專項規劃體系日益完善，形成了覆蓋各領域的規劃網絡。農業領域，從2004年開始每年的中央“一號文件”都規劃指引“三農”事業發展，《國家糧食安全中長期規劃綱要（2008—2020年）》等專項規劃開始實施。工業領域，《汽車工業產業政策》（1994年）、《可再生能源中長期發展規劃》（2007年）、《裝備制造業調整和振興規劃》（2009年）等推動了重點行業跨越式發展。科技領域，《1986—2000年科學技術發展規劃》、國家863計劃、國家火炬計劃、《國家中長期科學和技術發展規劃綱要（2006—2020年）》等專項規劃加速了高新技術研發與產業化。區域發展方面，西部大開發、振興東北地區等老工業基地、促進中部地區崛起等規劃，推動了區域均衡發展。社會建設、生態文明建設、軍隊和國防建設等領域也實施了一批專項規劃，推動中國特色社會主義事業全面發展。
中國特色社會主義新時代，五年規劃的戰略引領作用更加凸顯，成為推動高質量發展的重要抓手。“十三五”規劃以新發展理念指導供給側結構性改革，聚焦全面建成小康社會目標，指引我國在脫貧攻堅、污染防治等領域取得歷史性成就。“十四五”規劃以高質量發展為主題，圍繞創新驅動、產業升級、綠色發展等重大戰略作出系統部署，為開啟全面建設社會主義現代化國家新征程提供了行動指南。
新時代的專項規劃更加注重系統性和前瞻性。科技和產業領域，《國家中長期科學和技術發展規劃（2021—2035）》《中國制造2025》等規劃加速關鍵核心技術突破，《國家創新驅動發展戰略綱要》等規劃瞄準人工智能、量子信息等前沿領域搶占制高點。生態領域，以碳達峰碳中和為目標的系列規劃，推動發展方式綠色轉型。民生領域，聚焦教育、醫療、養老等重點領域的規劃，持續提升公共服務水平。區域發展方面，京津冀協同發展、長江經濟帶發展、粵港澳大灣區建設、長三角一體化發展、黃河流域生態保護和高質量發展等重大規劃，推動形成區域協調發展新格局。這些規劃共同推動我國的經濟實力、科技實力、綜合國力等方面實現了歷史性跨越，為實現中華民族偉大復興奠定了堅實基礎。
國家發展規劃在實踐中與時俱進
我國國家發展規劃在實踐中不斷探索、逐步成熟。在社會主義革命和建設時期，國家規劃為剛剛起步的工業化和現代化指明了方向。不過，由于當時對社會主義建設規律還缺乏深刻認識，部分規劃存在脫離實際的情況，而且政治形勢的動蕩也對規劃的順利實施造成了一定沖擊，使得一些規劃未能按計劃完成。但總體而言，這一時期的規劃實踐積累了寶貴經驗，加深了對計劃經濟作用和局限的認識，這為后續的改革開放和規劃體系的完善提供了重要借鑒。
改革開放和社會主義現代化建設新時期，國家發展規劃在探索中不斷完善。規劃的編制更加科學規范，內容更加全面豐富，在引導資源配置、促進經濟社會發展中的作用得到了比較充分的發揮。規劃覆蓋的領域從經濟擴展到社會、文化、生態等多個方面，形成了較為完整的規劃體系。在規劃編制方面，引入了更多的科學方法和民主參與機制，廣泛征求專家學者、企業和社會公眾的意見，提高了規劃的科學性和可行性。在實施過程中，加強了監督和評估，及時發現問題并進行調整。
然而，隨著經濟和社會的快速發展，規劃數量的增多和涉及領域的擴大，規劃之間的不協調甚至沖突問題逐漸顯現。例如，在經濟增長與生態保護方面，部分地區為追求GDP增長而違反生態保護規劃，引進高污染、高耗能項目，導致相關規劃目標難以協調；在城市化進程方面，存在建設用地違規占用農田的現象，影響了糧食安全規劃的實施。這些問題都反映出當時國家發展規劃在協調機制上還存在不足。
中國特色社會主義新時代，國家發展規劃建設進入了更加系統化、規范化的新階段。我國逐步構建起“三級四類”的統一規劃體系，“三級”即國家、省、市縣三級規劃，“四類”包括國家發展規劃、國土空間規劃、專項規劃和區域規劃。這一體系以國家發展規劃為統領，以國土空間規劃為基礎，以專項規劃和區域規劃為支撐。國家發展規劃作為頂層設計，明確國家戰略意圖和發展方向；國土空間規劃劃定生態保護紅線、永久基本農田、城鎮開發邊界“三線”，為各類開發建設活動提供空間約束；專項規劃針對特定領域細化部署，推動重大項目落地；區域規劃協調跨區域發展，促進區域優勢互補。“三級四類”規劃體系明確了各級各類規劃的定位，避免了規劃之間的重疊和沖突。
“十五五”時期將更好發揮國家發展規劃的戰略導向作用
“十四五”時期，在國家發展規劃的指引下，我國科技事業和經濟社會發展取得了巨大成就。預計2025年經濟總量可達到140萬億元左右。產業和科技創新取得諸多重大突破：第一艘國產電磁彈射航母下水，全球首座第四代核電站投入商業運行，“嫦娥六號”實現世界第一次月球背面采樣返回，按照國際適航標準研制的國產大飛機C919首次實現商飛等。民生領域，建成世界上規模最大的教育體系、社會保障體系、醫療衛生體系，義務教育鞏固率和基本養老保險、基本醫療保險參保率都在95%以上。安全基礎進一步夯實，“十四五”時期新建和改造提升高標準農田4.6億畝；新能源發電裝機規模歷史性超過煤電，建成了全球最大清潔發電體系；產業鏈供應鏈韌性增強，擁有全球規模最大、門類最齊全、體系最完整的制造體系；國防實力同步提升，捍衛國家主權、安全、發展利益的戰略能力不斷提高。
當前，新一輪科技革命形成燎原之勢，我國面臨的形勢正發生深刻變化。從國際看，世界百年未有之大變局加速演進，地緣政治沖突加劇，國際貿易保護主義抬頭，全球產業鏈供應鏈面臨重構，科技領域的競爭日趨白熱化。從國內看，發展不平衡不充分問題仍然突出，產業結構優化升級的動能不足，就業壓力增大，科技創新能力有待進一步提升，生態環境保護壓力依然較大，綠色發展的體制機制還不夠完善。為了在“十五五”時期更好發揮國家發展規劃的戰略導向作用，需要重點關注以下幾個方面。
將新發展理念貫穿規劃編制和實施的全過程，確保規劃符合高質量發展的要求。加大科技投入，完善科技創新體制機制，突破關鍵核心技術，推動創新鏈與產業鏈深度融合。統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展，促進各領域協調推進。加快發展方式綠色轉型，推進能源結構調整，加強生態環境保護和修復。積極參與全球治理，拓展對外開放的廣度和深度。堅持以人民為中心的發展思想，完善公共服務體系，縮小收入差距，扎實推進共同富裕。
強化規劃的系統性和協同性，進一步完善“三級四類”規劃體系，加強各級各類規劃之間的銜接協調，形成規劃合力。建立健全規劃銜接機制，確保下級規劃服從上級規劃，專項規劃、區域規劃與國家發展規劃相銜接。加強部門之間的溝通協調，共同推動規劃的實施。建立規劃實施的協同機制，加強政策協調和資源整合，確保規劃目標的實現。
突出規劃的戰略性和前瞻性，聚焦國家重大戰略需求，科學設定規劃目標和任務，在關鍵領域作出部署。在科技自立自強方面，制定重大科技專項規劃，集中力量突破一批“卡脖子”技術，培育一批具有國際競爭力的創新型企業。在產業升級方面，推動傳統產業高端化、智能化、綠色化轉型，大力發展戰略性新興產業和現代服務業，充分發揮新質生產力的引領作用，構建現代化產業體系。
健全規劃實施的保障機制，加強對規劃實施過程的監督評估，建立健全規劃調整機制，確保規劃目標任務能夠順利實現。建立健全規劃實施的監測評估體系，及時發現問題并采取解決措施。根據經濟社會發展的新形勢新變化，適時調整和完善規劃，增強規劃的適應性、靈活性和可操作性。同時，充分調動各方面的積極性，形成推動規劃實施的強大合力，為“十五五”時期經濟社會高質量發展提供堅實保障。
（《學習時報》2025年9月26日第1版；作者：武力，中國社會科學院當代中國研究所原副所長、研究員）
2023年3月15日，中國共產黨同來自150多個國家500多個政黨和政治組織的領導人就“現代化道路：政黨的責任”這一命題開展對話，習近平總書記出席開幕式并作《攜手同行現代化之路》的主旨演講，收錄在《習近平談治國理政》第五卷。這篇重要文獻深刻闡述了政黨在現代化進程中如何更好地發揮作用，為各國政黨引領和推動現代化事業提供了科學指引，向世界展現了大黨大國的世界情懷和責任擔當。
為各國政黨引領和推動現代化事業提供科學指引
人類社會發展進程曲折起伏，各國探索現代化道路的歷程充滿艱辛。當今世界，多重挑戰和危機交織疊加，世界經濟復蘇艱難，發展鴻溝不斷拉大，生態環境持續惡化，人類社會現代化進程處于何去何從的歷史當口。政黨作為引領和推動現代化進程的重要力量，如何回答“我們究竟需要什么樣的現代化？怎樣才能實現現代化？”的“現代化之問”，直接關系著人類社會的前途命運。
對于政黨如何推進現代化事業，習近平總書記提出了五點主張，指明了現代化的價值取向、發展原則，闡釋了政黨應有的重要品質、格局胸懷和精神風貌，從方法論層面為各國政黨提供科學指引。一是堅守人民至上理念，突出現代化方向的人民性。錨定人民對美好生活的向往，順應人民對文明進步的渴望，努力實現物質富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態宜人，讓現代化更好回應人民各方面訴求和多層次需要。二是秉持獨立自主原則，探索現代化道路的多樣性。堅持把國家和民族發展放在自己力量的基點上，把國家發展進步的命運牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各國人民對發展道路的自主選擇。三是樹立守正創新意識，保持現代化進程的持續性。對內要敢于擔當、勇于作為，沖破思想觀念束縛，破除體制機制弊端，探索優化方法路徑；對外要攜手推進全球治理體系改革和建設，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發展。四是弘揚立己達人精神，增強現代化成果的普惠性。堅持胸懷天下，秉持團結合作、共同發展的理念，共享機遇、共創未來，共同做大人類社會現代化的“蛋糕”，讓現代化成果更多更公平惠及各國人民。五是保持奮發有為姿態，確保現代化領導的堅定性。把政黨自身建設和國家現代化建設緊密結合起來，為推進現代化進程引領方向、凝聚力量，始終有信心、有意志、有能力應對好時代挑戰、回答好時代命題、呼應好人民期盼。
向世界展現中國共產黨胸懷天下的大黨擔當
中國共產黨團結帶領中國人民追求民族復興的歷史，也是一部不斷探索現代化道路的歷史。中國式現代化，是中國共產黨為如何喚醒“睡獅”、實現民族復興這個重大歷史課題所給出的答案。習近平總書記系統論述了由中國共產黨帶領中國人民開創的中國式現代化道路的價值理念，全面闡釋了以中國式現代化推動世界現代化進程的具體行動，明確指出中國共產黨追求的不是獨善其身的現代化，而是同各國人民一道共同實現現代化，有力彰顯了中國共產黨為人類謀進步、為世界謀大同的責任擔當。
推動高質量發展，促進全球發展繁榮。中國的發展與世界的發展高度關聯，中國式現代化的高質量發展必將對世界發展產生深刻影響，中國高質量發展為世界發展注入新動力、創造新機遇、開辟新空間。中國不斷擴大高水平對外開放，塑造更高水平開放型經濟新優勢，積極推進中國現代化產業體系建設，為世界提供更加廣闊的市場和前所未有的發展機遇。同時，中國堅定支持和幫助廣大發展中國家加快發展，努力推動共建“一帶一路”高質量發展，加快全球發展倡議落地，培育全球發展新動能，構建全球發展共同體。
維護國際公平正義，促進世界和平穩定。中國共產黨始終致力于構建一個和平安全、公平公正的世界。中國式現代化順應人類社會發展大勢，摒棄“國強必霸”的舊窠臼，高舉“和平、發展、合作、共贏”的旗幟，用實際行動積極回應各國人民對國際社會公平正義的價值期盼。面對復雜交織的安全挑戰，中國式現代化以團結精神和共贏思維正確應對，堅持以對話彌合分歧、以合作化解爭端，堅決反對一切形式的霸權主義和強權政治，為處于動蕩變革期的國際關系注入穩定性和正能量。實踐證明，中國不斷推進現代化是世界和平力量的增長，是國際正義力量的壯大。
推動文明交流互鑒，促進人類文明進步。中國式現代化是根植于中華大地的現代化，是賡續中華文明的現代化。中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。中華文明具有突出的包容性與和平性，從根本上決定了中華文明對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，主張和而不同、美美與共，必將極大豐富世界文明百花園。
為推動人類社會現代化進程匯聚文明力量
在這個變亂交織的時代，各國的前途命運緊密相連，不同文明之間包容共存、交流互鑒，對于推進人類社會現代化、推動世界文明繁榮具有無可取代的作用。習近平總書記在這篇重要文獻中首次提出全球文明倡議，從全人類共同福祉出發，真誠呼吁各國深入推動全球文明交流互鑒、促進人類文明發展進步，為構建人類命運共同體注入深厚的精神力量，進一步推動世界走向和平、安全、繁榮、進步的光明前景。
和羹之美，在于合異。人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的源泉。人類社會發展歷程表明，文明多姿多彩、發展道路多元多樣，才是世界應有的樣子。全球文明倡議將尊重世界文明多樣性作為首要前提，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明包容超越文明優越，從而讓多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產生進步。
不同文明雖然對于價值內涵的認識具有差異性，但和平、發展、公平、正義、民主、自由是各國人民的共同追求。全球文明倡議站在求同存異、和合共生的立場上，倡導弘揚全人類共同價值，倡導以寬廣的胸懷理解不同文明對價值內涵的認識，不將自己的價值觀和模式強加于人，不搞意識形態對抗，凝聚起構建人類命運共同體的價值共識，為共建美好世界提供正確理念指引。
人類文明發展的歷史規律表明，每一種文明都延續著一個國家和民族的精神血脈，文明永續發展，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創新。全球文明倡議倡導重視文明傳承和創新，強調文明賡續發展，主張充分挖掘各國歷史文化的時代價值，不斷吸納時代精華，用創新增添文明發展的不竭動力、激活文明進步的源頭活水，推動各國優秀傳統文化在現代化進程中實現創造性轉化、創新性發展。
交流互鑒是文明發展的本質要求，不同文明間的交流互鑒，是推動人類文明進步、讓世界文明百花園群芳競艷的重要動力。在世界進入新的動蕩變革期的時代背景下，共同倡導加強國際人文交流合作，積極探索構建全球文明對話合作網絡，拓展合作渠道，推動各國在通往現代化和繁榮的道路上交流互鑒，有利于促進各國人民相知相親，為各國人民攜手解決共同面對的時代難題、應對各種全球性挑戰匯聚共識和力量。
（《學習時報》2025年9月26日第4版；作者：王慧娟）
強化黨組織日常監督
從嚴監督執紀是黨的自我革命的利器，也是推進作風建設常態化長效化的重要抓手。習近平總書記強調：“要把黨內監督和人民監督結合起來，重視發揮群眾監督、輿論監督‘前哨’作用，推動各類監督貫通協調。要強化黨組織日常監督，切實提高穿透力和有效性。”這一重要論述不僅明確了各級黨組織承擔作風建設的職責，也對做好日常監督工作提出了新要求。黨組織處在日常監督第一線，經常與黨員干部近距離接觸，比較了解黨員干部情況，能夠實時識別與干預黨員干部行為中的潛在偏差，有效阻止個體失范向系統性風險的轉化。黨組織日常監督既是一種制度化的剛性約束，又體現了組織對黨員的規范糾偏與價值引導。
“禁微則易，救末者難。”近年來，中央紀委國家監委持續公布全國查處違反中央八項規定精神問題匯總情況，釋放出一嚴到底糾治“四風”的強烈信號，同時反映了作風建設必須抓早抓小，防微杜漸。加強作風建設，不僅需要紀檢監察機關監督執紀問責，而且需要充分發揮黨組織的日常監督作用。習近平總書記強調，“要持續抓好中央八項規定精神貫徹落實”，“要強化監督執紀，抓實黨組織日常監督”。這對各級黨組織強化全面從嚴治黨主體責任、履行日常監督職責提出了明確要求。
強化黨組織日常監督，首先應筑牢思想堤壩。思想是行動的先導，作風問題是思想問題的外化表現。思想建設是抓實黨組織日常監督的根基，具有定向、鑄魂、固本的關鍵作用。應加強理論學習固本培元，奠定黨組織日常監督的思想基石。通過學深悟透習近平總書記關于加強黨的作風建設的重要論述，準確領會中央八項規定及其實施細則精神，錘煉黨性修養，發揚徹底的自我革命精神，增強履行監督責任的思想自覺。以紀律教育立規矩，從思想源頭激發黨組織日常監督的內生動力。全面系統及時學習黨章黨規黨紀，定期開展專題研討，強化日常紀律教育，明確黨員干部的行為紅線與底線，積極主動作為，在日常監督上下功夫。
破解“本領恐慌”，提升日常監督能力水平。加強專業技能錘煉，是應對監督新形勢、破解監督實踐難題、提升監督質效的必然要求。黨組織應堅持實戰導向，通過系統培訓、實踐鍛煉、技術賦能等方式，打造專業化監督隊伍。一方面，強化案例教學，提升精準監督能力。通過收集整理各地各級黨組織在日常監督中發現的典型案例，分析違規吃喝、變相收禮等隱形變異問題的表現形式，引導黨組織掌握小事小節的監督方法，提升發現問題的敏銳性和精準度，學習如何從細微處發現線索、從苗頭性問題中察覺隱患。另一方面，善用科技手段，為日常監督賦能增效。搭建數智化監督平臺，通過數據比對、智能預警等功能，自動識別異常行為線索，及時精準發現問題、分析問題、解決問題，提升風腐同查同治效能。
提升黨組織日常監督效能，必須完善制度保障。制度對監督行為具有規范與保障作用，完善制度保障是提升黨組織日常監督能力的重要支撐。一是強化黨組織上下聯動機制，形成縱向貫通的日常監督渠道。上級黨組織應加強對下級監督工作的督導和支持，確保日常監督落地見效。二是健全協同監督模式，構建橫向協同的大監督格局。探索跨部門、跨地區的監督模式，推動黨組織日常監督與審計、財會、統計等其他監督深度融合，建立由紀檢監察機關牽頭的定期會商、線索互通和信息共享機制，提升監督的客觀性和公正性。三是拓展黨組織日常監督方式手段，實現監督常態化。綜合運用談心談話、抽查檢查、駐點調研和整改督辦等方式，擴大監督的覆蓋面，同時依托網上信訪平臺、政務應用軟件等載體，保障監督者放心發聲。四是完善保障機制，推動黨組織力量下沉，使監督向基層延伸。監督力量主動深入一線和群眾中間，精準掌握實情，確保監督成效落到實處。五是推動健全責任機制，壓實監督鏈條。明確各級黨組織的日常監督職責清單，建立可執行、可考核的責任清單，防止責任虛化。建立健全一級抓一級、層層抓落實的壓力傳導機制，確保責任不衰減、不斷鏈。
真抓實干的工作作風，是將制度優勢轉化為監督效能的保障。缺乏過硬作風，再完善的監督制度、再專業的監督能力，也會淪為“紙上談兵”。因此，必須將錘煉作風作為提升黨組織日常監督效力的基礎工程，推動全面從嚴治黨向縱深發展。首先，保持求真務實的作風，確保黨組織日常監督落在實處、深處、細處，實現近距離、常態化監督，同時深挖苗頭性、傾向性問題根源，由表及里析本質，促進日常監督不斷深化。其次，抓住“關鍵少數”，以優良作風凝聚起推動監督工作的強大合力。黨組織領導干部要以身作則，形成以點帶面、以上率下的黨組織日常監督局面。最后，將過硬作風貫穿監督全過程。秉持實事求是原則，主動靠前、精準發力，既敢動真碰硬、直面問題不回避，又注重關口前移、源頭防控。以嚴謹態度排查風險，用務實舉措糾偏整改，杜絕形式主義、官僚主義，以鐵的紀律和實的作風筑牢監督屏障，確保黨組織日常監督有力有效。
提升黨組織日常監督質效是一項系統工程，應多管齊下、綜合發力，讓日常監督真正嚴起來、實起來，實現監督全覆蓋、常態化，持續提升監督效能，以作風建設新成效推動形成風清氣正的政治生態和干事創業的良好氛圍。
（《光明日報》2025年9月25日第6版；作者：張麗絲，中央黨校〔國家行政學院〕習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）
